读史笔记
发生在南朝梁的钱荒
（南朝梁）武帝末年，都下用钱，每百皆除其九，谓为九佰，竟而有侯景之乱。及江陵将覆，每百复除六文，称为六佰。识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。
“除”字理解有点困难，一般有去除、清除之意，但是“每百皆除其九，谓为九佰”这里应该是剩余的意思，一贯原是一百枚铜钱，武帝末年一贯只有九十枚铜钱，侯景之乱后一贯只剩六十枚。即发生了钱荒。结合后文，“识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。”意思说以九十当百，国祚90年，以六十当百，国祚就只剩60年。南朝梁从502到557，享国56年，接近谶兆六十年。
孟尝君奉夏侯章
孟尝君给夏侯章开很高的工资，夏侯章却经常诋毁孟尝君。绝大多数人都会骂夏侯章忘恩负义。然而实际上夏侯章却是以身成就孟尝君，更加凸显孟尝君德高望重以德报怨。 管仲和鲍叔牙、魏征和李世民、狄仁杰和娄师德，或许也是采取常人不理解的方式来成就对方。
孟尝君裁员
智伯之亡
美国霸占格陵兰岛
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。
陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗
刘义庆
史记·刺客列传·豫让传
行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者，极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
朋友说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会信任。取得信任，您再干您所想干的事，难道不是很容易的吗？何苦自己摧残身体，丑化形貌，想要用这样的办法达到向赵襄子报仇的目的，不是更困难吗？”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧！”
淮南子·兵略训
用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以敦而应之以张，将欲西而示之以东
南陈后主陈叔宝天天KTV醉生梦死，隋文帝评价他全无心肝
古人起名字叫野猪
现在说人是猪那是骂人。汉武帝小名刘彘，也是野猪之意，野猪非常凶猛，和现在人取名虎、龙一样
南梁孝元帝萧绎
南梁孝元帝萧绎瞎着一只眼嫉妒心却比谁都强，比他长得帅不行，比他有学问也不行，幸好没嫉妒别人比他多一只眼
清康熙除鳌拜
清康熙除鳌拜“可能参考了”北周武皇帝宇文邕除权臣宇文护
喝酒没什么好处
我不杀伯仁，伯仁因我而死
北魏太武帝拓跋焘
北魏拓跋珪
北魏拓跋珪是个狠人，朝臣颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击。死者皆陈天安殿前。
唐中宗
寄希望出土唐版推背图
时人仍有迷信者，然而一本佛经都没读过
唐太子承乾
能克制自己的欲望从谏如流的都不是一般人。
太子李承乾的师资队伍绝对是高配，然而皇帝都能虚心接受，太子却派刺客加害。不能克制欲望，终因欲望致废。
唐太宗
马周
马周落拓不为州里所敬，为何和太宗与语甚悦？何也？
曲高和寡
唐太宗消费观
不符合现在的观点，土阶茅栋如何经济增长？峻宇雕墙才能刺激“消费”。
唐太宗纳谏
太宗时期“合理化建议”，提合理化建议容易，难的是搞形式主义：你提的建议不合理，问题不存在等等敷衍过去，最后还是老样子。商鞅徙木立信，建立信任关系不容易。需有齐威王的胸襟，“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
若如此，还能没有合理化建议？
崔杼弑君
大史书曰，崔杼弑其君，崔子杀之，其弟嗣书，而死者二人，其弟又书，乃舍之，南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。
皇帝敕令如果和法律不一致，按什么执行？
按直属领导的意思执行？还是应该按正确的方式执行？
唐太宗
唐太宗
司马光：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。
萧瑀
唐高祖、太宗体恤下属，真正做到了以人为本
唐太宗
太宗谓侍臣曰：“朕富有四海，士马如林，欲使辙迹周宇内，游观无休息，绝域采奇玩，海外访珍羞，岂不得耶？劳万姓而乐一人，朕所不取也。人心无厌，唯当以理制之。道宗俸料甚高，宴赐不少，足有余财，而贪婪如此，使人嗟惋，岂不鄙乎！”
李晦官二代的楷模
唐朝河间王李孝恭的第二个儿子李晦，私人宅第有座楼，下面紧挨着一家酒馆，酒馆主人曾经（在他经过的路上）等候李晦，对他说：“我们是地位低下的人，虽然社会礼仪关照不到我们，然而家中有老少，不想让外人直接看到（隐私）。出入很不方便，我们打算搬家了。”李晦当天就拆掉了那座楼。
唐太宗
隋朝人口为何大增
两晋南北朝时期虽然国家处于分裂状态，但是社会稳定人口较多，隋朝人口虽增但没这么快，主要是人口普查查出来的隐户，隋末战乱人口骤降，经过唐朝100多年才得到恢复
王世充每听朝，必殷勤诲谕，言辞重复，千端万绪，百司奉事，疲于听受。
唐宣宗是个奇人，可惜吃丹药吃死了。
唐朝皇帝多是吃丹药吃死的，高祖、玄宗两个不吃丹药，活到了70，有明确记载的太宗、宪宗、穆宗、武宗、宣宗都死于丹药
唐宪宗
帝王之务，在于修己简易，择贤委任，宵旰以求民瘼，舍己从人以厚下，固不宜怠肆安逸。然事有纲领小大，当务知其远者大者；至如簿书讼狱，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐，二十罚以上皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政，令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职，但择人委任，责其成效，赏罚必信，谁不尽心。《传》称帝舜之德曰：‘夫何为哉？恭己南面而已！’诚以能举十六相，去四凶也。岂与劳神疲体自任耳目之主同年而语哉！但人主常势，患在不能推诚，人臣之弊，患在不能自竭。由是上疑下，礼貌或亏，欲求致理，自然难致。苟无此弊，何患不至于理。
唐代宗也是一位明君，安史之乱后艰难复兴
唐太宗就贞观一个年号，高宗换了14个年号，武则天17个年号，高宗的年号九成也是武则天撺掇的。政令情绪化，封禅虚名。
唐高宗即位天灾不断，地震、旱灾、洪灾、蝗灾，高宗以为是自己失德导致
元定宗
打天下之时，艰苦奋斗众志成城，坐天下时骄奢淫逸离心离德，中原人如此，游牧民族亦如此。曾感叹成吉思汗无坚不摧，宋偏安一隅，然并非蒙古人强，宋人懦弱，只是蒙古人还没发展到好逸恶劳，勾心斗角，你争我夺的阶段。辽、金、元三朝固一世之雄，享受了几年荣华富贵之后，贪图享乐，恐怕连马都不会骑了。由此观之，宋虽苟延残喘，亦在其之上也。
粗茶淡饭养人，锦衣玉食伤人。
完颜九斤
完颜九斤一直是守卫中都的武官，很少到边关执行任务，此次奉旨御敌，自恃武功盖世，很想崭露一下峥嵘。他自忖作为堂堂金朝征蒙大元帅，整天躲在这里按兵不出，会有损他的形象及威信，他要打开城门，光明正大地与蒙军打一仗。
铁木真不识字，更没读过兵法，却一样可以打胜仗
唐太宗
或曰：以太宗之贤，失爱于昆弟，失教于诸子，何也？曰：然，舜不能仁四罪，尧不能训丹朱，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之日，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧“毁巢”之祸，宁虞“尺布”之谣？承乾之愚，圣父不能移也。
太宗14个儿子，除去早夭的，十几个没几个成才的。富二代的教育一直都是大问题。
李克
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！
王召昌国君乐间而问之
王召昌国君乐间而问之。对曰：“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。”王曰：“吾以众伐寡，二而伐一，可乎？”对曰：“不可。”王曰：“吾即以五而伐一，可乎？”对曰：“不可。”燕王大怒，群臣皆以为可。
一群随风倒的废物。
触龙说赵太后，做思想工作的技巧
赵武灵王
主父初以长子章为太子，后得吴娃，爱之，为不出者数岁，生子何，乃废太子章而立何为王。吴娃死，爱驰，怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑，岂不痛乎！
主父诈自为使者入秦。秦昭王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。
赵武灵王胡服骑射相比秦国商鞅变法缺乏系统性彻底性，秦国统一六国也正是因为其理论的优越性。
古往今来变法不易，至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。穷乡多异，曲学多辩。
‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。
萧何劝刘邦拜韩信主帅
齐国王喜欢雅乐，对一弹琴的雅士曾三次慕名拜访，贤士感其真诚，专程从晋国赶到齐国为之弹奏。谁知齐王高坐在上，却令贤士站地操琴，贤士说道:王坐而臣立形同主仆，臣何以因大王取乐而自轻自贱呢? 说到这里，齐王急忙起身，亲自为贤士焚香赐座，他却站立一旁洗耳恭听。大王你想，对于一弹琴艺人尚且如此，更何况堂堂三军主帅?
赵氏孤儿
赵氏能够起死回生全赖韩厥、公孙杵臼、程婴等人之忠义，也是赵衰赵盾之福泽。
韩厥一生历晋国五朝，公忠体国，作战勇猛有智；政治上头脑清醒，多远见；待人以宽，知恩图报；拒不下石，关怀遗孤；可谓一代贤臣良将。韩氏终三分晋国而有其一，厥之遗惠矣。
一碗汤引发的血案
晋文公对无礼的挨个收拾
郑庄公仁慈
范蠡
范蠡大儿子动不动以死相逼，自以为是，不听安排，非庄生之力会大赦吗？小人之心度君子之腹，送出去的礼再要回来。并非“见苦，为生难，故重弃财。”这么简单，实则成事不足败事有余。
子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。
夫差不听伍子胥建议放过了勾践，勾践却采纳了范蠡的建议，伐柯者不远，君忘会稽之厄乎？
